- خطبة في { إنما الأعمال بالنيات }

10- خطبة
في { إنما
الأعمال بالنيات } ([1])

الحمد
لله العالم بالبواطن والظواهر ، والخفيات والجليات ، المطلع على مكنون
الصدور وخبايا الأمور ، ودقيق المخلوقات في زوايا الظلمات ، يعلم السر
وأخفى ، الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى وكامل الصفات ، وأشهد أن
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، الذي شهدت له بالربوبية جميع
الموجودات ، وأذعن له بالألوهية والإخلاص خلاصة المخلوقات ، وأشهد أن
محمدا عبده ورسوله أفضل الرسل وسيد البريات ، اللهم صل وسلم وبارك على
محمد ، وعلى آله وأصحابه أهل السرائر الصافيات ، وعلى التابعين لهم
بإحسان في صحة العقيدة وزكاء النيات .

أما
بعد : أيها الناس ، اتقوا الله تعالى وأطيعوه ، واعلموا أن الله
يعلم ما في أنفسكم فأحذروه ، قال r { إنـما الأعـمال بالنيات وإنـما لكـل امرئ ما نوى } ⁽[2]⁾ ،
وهذا من جوامع كلماته الشريفة ، ومن أعظم أصول الشريعة المنيفة ، فيدخل
في هذا جميع العبادات والعادات ، ويتناول المعاملات والمعاوضات
والتبرعات ، فلا يصح لأحد صلاة ولا زكاة ولا صيام ولا حج إلا بالنية ،
ولا تكمل عباداته كلها وينمو ثوابها إلا بكمال الإخلاص وصحة الطوية ، والنية
بها تميز فروض العبادات من نفلها ، وبإخلاصها لله ، يعظم أجرها ،
ويفوز العامل بفضلها . أيها الناس : وطنوا نفوسكم على الاحتساب في كل
شيء وإرادة وجه الله ، ومرنوها على محبة الخير للمسلمين والنصح لعباد
الله ، فإن الله لا ينظر إلى صوركم الظاهرة وأعمالكم ، وإنما ينظر إلى
بواطن قلوبكم ، ومـا اشتملت عليه من أحوالكم ، وعودوا أنفسكم الإخلاص في
كل ما تأتون وما تذرون ، واحتساب الأجر فيما تسرون وما تعلنون ، ليكون
الإخلاص لكم قرينا ، وارتقاب الثواب على الخير لكم عوينا ، فمن كان
مشتغلا بتجارة ، أو صناعة ، أو حرفة ، أو فلاحة ، أو غيرها من
الأعمال ، فلينو بذلك القيام بواجب النفس والأهل والعيال ، فإن ذلك جهاد
واشتغال بالواجب ؛ وهو من أفضل الأعمال ، وإذا أطعم أحدكم أهله أو من
يمونه فليقصد بذلك وجه الله ، فإنه إذا رفع اللقمة إلى في امرأته أو ولده أو
كساهم محتسبا كان له رفعة وثوابا عند الله . ومن أكل أو شرب أو نام أو
استراح ، ينوي بذلك التقوي على الطاعة فهو في عبادة ، ومن طلب العلم
يبتغي به وجه الله ونفع نفسه والمسلمين فهو في جهاد ورفعة وزيادة ، ومن عجز
عن فعل الخير فنواه بصدق فله أجر ما نواه ، ومن كان له عادة خير وطاعة فمرض
أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما ، فما أحق العبد بشكر مولاه ،
ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، ومن هم بسيئة فتركها
لله كتبها الله عنده حسنة كاملة ، ومن حرص على فعل المعصية فعجز عنها فهو
بمنزلة الفاعل ، ومن سعى في خير فأدركه الموت قبل تكميله وقع أجره على الله
الذي أكرمه بلطفه الشامل ، ومن أخذ أموال الناس وعاملهم يريد الوفاء أداها
الله عنه ، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله ، ومن توسل بحيلة إلى
معاملة محرمة فهو مخادع ظالم ، ومن وقف وقفا أو أوصى بوصية يريد حرمان غريمه
أو مضارة وارثه فهو معتد آثم ، ومن عضل زوجته وظلمها لتفتدي منه نفسها فذلك
من أعظم الجرائم ، فطوبى لأهل الهمم العالية ، لقد انقلبت عاداتهم
بالنية الصالحة عبادات ، ويا ويح أهل الجهل والهمم الدنيّة ، لقد كادت
عباداتهم لضعف النية تكون عادات ، قال تعالى : { ومن اراد الأخرة وسعي لها سعيها وهو مؤمن

([1])
البخاري بدء الوحي (1) ، مسلم الإمارة (1907) ، الترمذي فضائل الجهاد (1647) ،
النسائي الطهارة (75) ، أبو داود الطلاق (2201) ، ابن ماجه الزهد (4227) ، أحمد
(1/43) .

([2])
البخاري بدء الوحي (1) ، مسلم الإمارة (1907) ، الترمذي فضائل الجهاد (1647) ،
النسائي الطهارة (75) ، أبو داود الطلاق (2201) ، ابن ماجه الزهد (4227) ، أحمد
(1/43) .

([3])
سورة الإسراء آية : 19 .

» خطبة في الحث علي الدعاء
» 14- خطبة في انتظار الفرج وقت الشدة
» - خطبة في بيان لطفه بالعباد عند المكاره